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渙兮其若淩釋;敦兮其若樸; 曠兮其若穀;混兮其若濁。

渙兮其若淩釋;敦兮其若樸;
曠兮其若穀;混兮其若濁。
——《道コ經》
渙兮其若淩釋
“渙兮”是自在隨意;“若淩釋”就像冰融化為水一樣。聖人已經放下了一切,破除了所有執著,自在隨緣,就像冰融為水般逍遙。這看起來跟謹慎小心有點矛盾,其實不矛盾。為什麼?因為,行為上的嚴謹、謹慎和小心,只是智者面對世界的態度,不是他們的心態。他們的內心非常柔軟,非常自由,沒有任何拘束。你會覺得他們非常隨和,就像冰雪融化一樣自然,沒有任何作意的東西,也不裝腔作勢,既不作秀給人看,也不作秀給自己看。他們的心屬於自己。他們知道自己這輩子是做事來的,所以會做很多事,但他們不注重結果,更不會為了某個結果而作惡。他們明白,沒有任何東西值得背離大道,用罪惡的方式去追逐。哪怕這種惡非常細小,非常普通,人們已經習以為常、不當是惡了,他們也不作。他們會守住道體,不執著結果,自在隨緣。多就多做,少就少做,沒有就不做,他都不執著。

敦兮其若樸
因為無所謂,所以智者特別敦厚、淳樸、實在,就像沒有開鑿、未經雕琢的璞玉,虛而有容,虛心之中有巨大的包容心。他們看起來並不聰明,有一種愚愚的味道,但他們不是真愚,而是大智若愚。他們有大謀略,沒有小心機。或者說,他們不願有任何心計。什麼是謀略?方向就是謀略,是知道往哪兒走。《道コ經》中就有很多大謀略,最有名的謀略就是無為而無不為,無為的目的,就是無不為。小心機是走路時的互相算計。智者不算計,他待人一片真心,心裏一片朗然光明,哪怕他罵你的時候,你感覺到的也是他心中的大愛。他不會謀取私利,所以身上有一種大地般的敦厚之氣,能厚コ載物。
朱コ就是很典型的例子,他的敦厚長者之相非常明顯,不管士兵、元帥還是將軍,都覺得他很好,任何人都覺得他好。因為,他待人以誠,即使在一些必要的場合,他不得不說一些昧心的話,大家也可以理解他。
智者必然敦厚。如果做人不厚,他的很多行為就是投機取巧,不是智者。真正的智者之所以敦厚,是因為看破了,知道所有的心機和技巧都沒有意義,一切都會過去,一切都是幻化的,一切都會變成記憶,他不在乎。有,他是那樣;沒有,他也是那樣。他只管做好自己,完成自己,完成生命的整個過程。所以,他不投機取巧。

曠兮其若穀
他的胸懷就像豁達、開闊、闊達的山谷一樣。我們老說虛懷若谷,就是這個意思。他和光同塵,沒有任何分別心。在他眼中,世間萬物都有它存在的道理,存在即合理。所以,他一般不會用狹隘的民族、個人喜好去辨別、判別一些東西,也沒有是是非非、雞零狗碎,永遠淳樸、包容、海納百川,沒有明顯的好惡,非常圓融。這種圓融不是圓滑,不是世故,而是平常心,是得道者的智慧,也是得道者應有的コ。如果到不了這個程度,他就沒有コ,沒有得道。因為他還有分別心,有分別心就沒有得道。沒有分別心的時候,他的包容就是沒有概念的包容,他不覺得自己在包容,他覺得諸相都是平等的,諸法都是平等的,萬法歸於空性,都是條件的聚合,沒必要執著,因此不會厚此薄彼。內證功コ到了這種程度,他才可能虛懷若谷。

混兮其若濁
他看起來非常樸實,沒有心機,也看不出有什麼智慧,就像渾濁的水、渾濁的河流一樣,看不清河底有什麼東西。和光同塵也是這樣。遇到光明就融入光明,遇到灰塵就融入灰塵,永遠跟他所在的世界渾然一體,毫不扎眼,從不標新立異。這才是真正的智者。很多一看就很傑出的人,不一定真的很傑出;相反,看起來不傑出的人,雖然有可能真的不傑出,但也有可能其實很傑出。
關於這個特點,你可以理解為“藏”,換一種說法,就是韜光養晦。和光同塵,自然就能韜光養晦,將自己的鋒芒隱藏起來,不是因緣所致,就不要顯示自己的智慧,否則就是賣弄和R耀。如果你發現自己想讓別人知道你有智慧、知道你多麼至Q,那麼你就不是真的智者,你就是執著的愚夫。



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